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企業的生存之道、天道是什么?| 韓鵬杰老師“答校長問”

2019.11.29

11月2日-3日,首期【校長哲學班】第一模塊“《道德經》+哲學”課程如期開啟,西安交通大學哲學系主任、國學教授、博士生導師韓鵬杰教授帶來精彩授課。


企業家校長、行動導師團及部分高管同堂學習,同臺“切磋”,并積極請教韓教授,韓教授的回答深刻精妙,對企業家很有啟發性,故本文整合韓教授“答校長問”內容,全文包含“九問九答”,希望至少有一問能解答您心中的困惑。(有部分刪減,未經韓教授審核)


以下,請閱讀:


韓鵬杰老師


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校長問:韓老師,到底什么是無為而治?


規章制度簡練明確,大家都知道怎么做,知道怎么執行。事情做成了,“功成事遂”,大家什么感覺?是我們一起努力把這事做成的,“百姓皆謂我自然”。


為什么說這個事情?好多領導不要事情做成了就說:“看!還是我領導的功勞,你們沒有我,你們能吃上飯嗎?”結果大家越做越生氣。“功成事遂”,大家都感覺到是我們自然而然把事情做成,大家都有那種獲得感、榮譽感,一起把事情做成,領導者要把自己隱于背后,把大家凸顯出來,是大家合力奮斗,所以你看“悠兮其貴言,功遂事成,百姓皆謂我自然。”這就是無為而治要達到的境界,屬于高層次的領導藝術。


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校長問:韓老師,“圣人之道,為而不爭”,爭的邊界,您是怎么理解?


邊界要根據事情而定。因為你的事情,比如說你問我什么是邊界,我沒法談。但是,比如說我們現在講的價值觀,或者講什么事都有個人的權利尊嚴,這個是有邊界的,政府國家做事情的時候,他們不能越線,對邊界要了解。


我們個人的事兒,比如說在經濟上、政治上或者在其他事上,邊界是不一樣的,我們只是腦子里面要有清楚的界定。


舉個簡單的例子,比如說小孩的信,我們不能偷看吧,偷看屬于犯法,這屬于法律的邊界,要根據具體的事情而定,在哲學上叫什么?叫具體問題具體分析。


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校長問:韓老師,哲學和佛學,您認為有哪些相同之處?


佛學是哲學中的一種,比如說在印度的時候,我們把它叫印度哲學。因為哲學的本意是愛與智慧,只要具備了愛、智慧,這就屬于哲學。


早期的佛教,比如在釋迦摩尼的時候,佛學的思維水平、哲學水平非常高。日本有一個學者叫中村元,就說佛學是一種認識的學問。佛學不講天命,講緣分,就講人生的偶然性和必然性的關系,這就進入到了哲學。所以大家學佛的時候要注意,跟著佛學真正的經典,比如說《金剛經》、《佛經》,談的是哲學問題。


大家對事物要有正確的分析,這就是我們上課講過的方法叫一分為二,對事情要客觀。當然不要把佛學跟佛教完全混為一談,這“教”的部分我們要慎重對待。


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校長問:老師好,這兩天的學習我發現我只能點對點的思考,沒辦法形成結構性思考,我現在怎么能把《道德經》以面的方式和結構的方式,融入到我的思維里?


說到這個點、面、立體的過程,首先說,拿任何一本書都是一樣,這是一個遞進的過程,不可能一蹴而就。大家習慣了這樣去理解問題:拿到哪一章,只去管這章的注解,這就是點的思考方式,我們還是要能前后參照,還是要讓它變得立體化。


既然這本書有這么高的含金量,我們就不要著急,我們還是一天一章,循序漸進。我覺得這個同學提的問題非常關鍵,我們現在考慮問題老是線性的、點性的,所以要形成面性、立體結構的能力,我們對問題的看法才能有更高的見解。讀這些經典恰恰能讓我們做到這樣。我們對問題的看法,我們會更加寬容,我們看問題的格局視野,更加寬廣。


原來日本有個海軍司令,這個人對抗日戰爭的失敗非常不服,他認為日軍要不是戰略失誤,肯定不會敗,可是后來讀了毛澤東的《論持久戰》,毛澤東是站在整個世界的角度看問題,而當時日本根本沒有把中國當回事兒,他認為很快就能把中國干掉了,占領了,然后拿這個做基地向兩翼伸展,北面是針對蘇聯,南面針對南洋這些國家。沒想到一進入中國,大量的兵力都解決不了。


毛澤東的看法是這樣的,日本進入到中國,我們的力量一開始比較薄弱,但是等力量增強了,人民戰爭了,就把你給托住了。整個世界的格局發生變化了,他們回來再跟中國統一一個世界反法西斯的戰場,最后當然是中國勝利,他是站在整個世界的角度。


所以日本的司令看完,把自己的軍刀送給了毛澤東,他覺得38年寫的著作《論持久戰》概括為六個字:退卻。打不過先跑。相持,最后力量均衡相持,反攻,整個反法西斯戰場,獲得國際輿論的支持和援助。


大家看看,毛澤東這個思維方式。大家解讀經典,為什么提高的是我們看問題的視野和格局?站得高才看得遠,我覺得大家所謂的形成立體,不著急,多跟現實相聯系,多跟生活相聯系,最后的結果不是你讀《道德經》,而是《道德經》在讀你,就感覺到很多事,它好像說到你心里,這才是真正的智慧。



校長問:韓老師好,我們是做青少兒教育的,這三天您多次提到作為父母,作為領導應該怎么用,所以我就特別想請教您,在這81章中有哪幾章您覺得是對家長來說特別重要的?我想把它著重的反復研讀。


是這樣的,首先我先說一個另外的問題,然后再回到青少年老師這個角度。其實我覺得青少年的教育,以前有很多人叫蒙學,那么蒙學教育最重要的經典叫“三百千千”:《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩》。


前面就不說了,從《千家詩》開始,《千家詩》里邊包括中國的儒學思想,道家思想。大家了解了,再從《道德經》里面選一些經典的章節。對青少年來講,對老師來講非常重要的,比如說“上善若水”這章、33章“自勝者強”等等,像這些都是《道德經》里面非常正能量的精華的部分。


我覺得選上十幾篇反復閱讀,大家現在可以一章章來讀,然后可以從里邊選出精華內容去讀。我的理念就是這樣,特別是對小孩的教育,記下來,背下來才是自己。“少則得,多則惑”,選擇里邊最精華的部分。你看第8章、第33章、第63、64章,像這些老師讀也罷,年輕人讀也罷,非常好。


讀書就是要少而精。


我覺得老子被認為是中國最好的老師之一,老子做老師的方式,講究引導,講究啟發,而不是強知,所以他對修行的看法叫“為學日增、為道日損。”做學問每天增加,做加法,而研究道,講究的是做減法,大家學《道德經》能得到什么?什么也得不到,但是你卻失去了很多。你失去了焦慮,失去了急躁,失去了貪婪,能失去這些東西,本身不就是在做減法?人生就兩種態度,一種是做加法不斷增加,一種是做減法,修行中不斷減少那些不必要的東西。


好,希望我的回答,對你有所啟發。


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校長問:韓老師,對當下的企業來說,生存之道,天道是什么?


這個問題,倒是現在非常重要的問題,而且也很深刻。


我一直跟大家說,從我們的國家、社會的角度來講,大概最缺的是一種對天道的敬畏。我覺得企業恐怕也有這個問題。因為有的時候面臨一些嚴峻的形勢時,我們有一些做法,不免會有一些違背大道,在這個時候,誰越堅持,誰越能夠走到更遠,走得更好。


天道到底是什么?


從《道德經》的角度來講,天道講兩個,一個就講本源,我們現在落實到現實中,我們做企業的初心,我們做一個企業家的發心是什么?我們自己得回溯一下,不要走的越遠,離我們的初心就越來越偏了。第二個就是規律,“道”講的是規律規則,做什么都有它自身的規律規則,大家做企業這么久也能夠摸索出來,問題是對這個規則你是否堅信,是否堅持。


現在不是像以前有機會,大家抓住就可以發一把的時候, 現在誰有耐心,誰能堅持,相信自己走在正確的道上,符合天道并且一直堅持去做,持而保之,我覺得,這樣大家做的事情就不單單是一個企業,而更深層次的,我們把它做成了一個偉大的事業。


大家看24章,“企者不立”什么叫做“企”?掂起腳尖,誰踮起腳尖也站不長久。“跨者不行”,不要老想著跨越發展,所以別想著一下子做大,也別想著多面出擊。


我覺得企業的深層是在原則的基礎上,我們堅信我們做這個是符合天道的。順天道,雖遠必成。我們現在要保持心靈的寧靜,冷靜下來,知道我們要什么,知道我們的初心并堅守,把企業做成事業。


當然對我們現在的情況來講,現在確實有一些環境上的問題,但任何時代都會面臨的困難,大家現在為什么在學習?就是在不斷的摸索,通過學習來解答自己的疑問,增加自己的修養,豐富自己的能力。


我一直想和大家分享曾國藩的這句話:千秋邈矣獨留我,百戰歸來再讀書。千秋邈矣獨留我,但是我還在。我們在堅定著做自己的事情。比如像我做老師,堅定做老師這個事情,傳播中國文化,堅定堅持地做傳播工作。對大家來講是“百戰歸來再讀書”,有些事情是大家憑借自己認真地研究學習,才能找到最適合自己的。


所以我一直跟大家講,最后還得靠自己悟,自己找到的,才是最適合。希望大家能夠明白我的一片良苦用心,實際上沒有拿過來就能用的藥方,那個藥方一定是結合自己的問題,總結出來。


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校長問:韓老師好,我想問一下“抱一以為天下式”如何正確的理解?


好,22章,領導要懂得這種思維方式。“抱一以為天下式”是什么意思呢?“一”是什么意思呢?就是統一,就是懂得對立統一的思維方式,42章就給大家說過“道生一”,一是陰陽兩者的相互作用,所以任何一個問題都不要只看到一個方面,哪怕是面臨困難的時候,也要知道困難對我們的磨礪作用。遇到危難的時候也知道,這是對我們的鍛煉,鍛煉的是我們泰山崩于前而不變色的能力。


這樣考慮問題,我們對問題的理解就更加哲學、更加本質了。哲學研究本質和規律,哲學研究的問題:本源、本質、規律三大問題,幫助我們更加了解事物的本質和規律。


所以這個里面也是,就拿這個為例,兩者陰陽統一,所以我很想得到國人的尊重,我很想把事情做得更大,想讓別人叫我偉大的領導,我就要叫自己“孤家寡人”。越是偉大的人越經常這樣叫自己,警告自己,提醒自己。經常叫自己孤家寡人,才不會讓自己變成孤家寡人。你看人家的思維方式,這不就是“抱一”?懂得思維的方式,我們對問題的理解就更高一層。


損之而益,益之而損。這也是兩者相互統一的道理,我們也別說的太遠了,還是回到22章,回到“抱一以為天下式”的出處。22章,大家看,“彎則直”,正是講“彎”和“直”之間對立統一的關系。


所謂的“抱一以為天下式”,就是我們前邊講的“反者道之動”,相反相成的道理。誰了解了思維的方式,誰處理問題的時候就會更加有智慧。


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校長問:韓老師好,有個問題,我不知道理解對不對?老師你講的有無相生,包括是長短、高下、黑白,是不是都是二分法,但我今天看到華為任正非談到灰度空間,我不是很理解,想請教老師。


二分法是什么?是說我們在對問題作出判斷時,很快就對它做出一個相對的、兩面的總結,然后在對立的統一里邊很快地做出抉擇。比如在戰爭中,就不允許你詳細思考很多問題,必須當機立斷。這是我們中國文化的一個長項,就是反應快。在這個里邊,高和下,長和短,黑和白,在這些問題里面做出一個很快的抉擇,二分法抉擇,這是從戰爭的思維中產生的。


大家回去看《孫子兵法》的時候,這點就更加明顯,所以這是它的長項。這種問題的短處在哪?真的有個情況是也不是黑,也不是白。就像我們現在講道德,既不是有道德,也不是無道德,中間這個地帶,往往在我們理解問題的時候會忽略,這是我們思維方式的缺陷,這個必須同意。


但咱們現在的思維還沒有達到二分法的層次,我們現在思考問題叫單點論,換位思考這一點,很多人做的都非常的不到位,所以我們要先學二分法,把問題前的陰和陽分析出來,然后沿著這種方式去做歸納,然后做出一個說明,這個是在我們原來的思維基礎上向前提高一步。至于我們提高到這一步了,再去思考世界的問題,我們就會發現的確有這種介在兩者中間的地帶。在那個時候我們對這個問題來進行進一步研究思考,那么這個時候的思維水平可能就會更高了。


《道德經》也罷,《矛盾論》也罷,基本上還是在這兩點中去找中點,還沒有達到對問題的一個更加系統化的理解。我只能這樣告訴大家,學習是循序漸進的,以我們現在的思維水平,包括我在內,還沒有辦法超越《道德經》和《矛盾論》的這種思維水平, 我們先把它拿下,再努力的去向上。


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校長問:老師,其實我們在學《道德經》的時候,包括學習古圣先賢的理論,都會有一些障礙,包括在社會上,就感覺中國雖然領先了世界幾千年,但是畢竟還是出現了這150幾年的落后,而且在這個過程當中,古圣先賢的東西應當說砸的比較粉碎,我們這一代從出生到現在,實際上都沒有能夠完全正確對待古圣先賢的東西。我們究竟如何看待古代的文化?包括現在所謂的國學文化,對我們未來即將遇到的這些問題,是不是也是應該用像您說的二分法之外,再高一層的灰度看待,是不是應當綜合一些?


我先回答后面那個問題。就說我們現在怎么對待古代先賢的文化?當然這位同學的說法是大家都同意的,就是不能絕對化。因為我們的文化里有很多糟粕的成分,包括我們給小孩講的事,也都要說明這一點。


任何文化都有它的精華和糟粕,但是我們中國的文化特殊在什么地方呢?我們中國的文化特殊在它的內在動力系統。


中國文化中陰陽兩者的內在動力系統的思維方式,讓我們自強不息,厚德載物,也是內在的系統讓我們文化不管遇到了多少的挫折艱難,都一直延續到了今天。


世界上從古到今把文化延續到今天的只有咱們中國一家。我們怎么對待這件事?我的意思就是即便我們現在中國人什么也不干,我們把文化一直保存了,今天,我們也為世界的歷史作出了巨大貢獻。更何況我們現在還干這么多事,擔負這么多的責任,說到這個問題就是一個結論,是我們對自己的文化要自信。 這個自信才是我們很多問題的支撐和立足之本。


你學不學,咱先把這事兒搞清楚,一直延續到今天,讓大家對自己的文化有自信,能夠延續到今天,就證明它有內在的、不斷的生長能力,不斷的創新能力,所以我用這個結論,我為什么對我們的文化感覺到自信,一直在努力地傳承?可以說是堅守,因為我覺得文化會提高我們每個中國人的文化自信。


文化自信沒有了,也就沒有了根和魂。


說不定哪一天我們也會舉著旗走在游行隊伍里,上面寫著:我不是中國人,就是因為對自己的文化沒有自信,很容易產生這樣的問題。


《道德經》這個東西含金量很高,大家通過一本經理切入,管中窺豹,以管錐地,我們通過這種方式來了解我們文化真正的思想和智慧,大家的障礙在什么地方?不是這些東西不能夠進一步的產生它的創新能量,而是因為有的東西,我們根本了解這個內容的人就很少,能把它真正講的符合它的思想的人也很少。


所以你看咱們的校長哲學班,我覺得一個是學到它的智慧,一個學到它的情懷。愛與智慧就是哲學。分成兩個,一個就是愛、情懷,一個就是智慧。愛,我的情感,學到的是它的哲學,學到的是里邊所承擔的使命:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。


對我們大家來講,即便是我們什么都不做,這企業依然有很多的使命可以完成,也可以培養自己的小孩,讓自己的小孩對這些東西更加感興趣,為未來留下火種。


這是一個在我們現在講的價值上更高的東西。大家天天琢磨企業的事,先琢磨哲學的事,越不直接針對企業,有時候我覺得大家對這個問題反而更能夠找到出路。


所以大家要經常出來學習,你也不知道哪一天,從哪個人的哪一句話,從哪一本書的一個啟發里面就能找到答案。關于這個問題,不管是我們文化的傳統,還是企業,大家都要懂得持而保之,就是堅守,靜下來等待機會。


靜下來的時間就是我們學習、豐富心靈的時間,不僅在企業建設,個人事業的發展中,同時在個人的成長過程中,大家也要不斷的汲取智慧,得到自己的成長。


阿爾卑斯山從瑞士進到山口的時候,有一個標語告訴大家:慢慢走。欣賞。世界有很多美好的東西,包括這些偉大的作品,大家不要著急,慢慢走,欣賞,我們才能更了解自己,更欣賞自己,更欣賞企業,更欣賞人生。


希望我給大家講的這些,大家不要以為是空話,這倒是我內心的真實想法。

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